شهدت المرأة الموريتانية منذ فترة وحتى اليوم إلى حدما وضعية خاصة، وترجع تلك الوضعية الخاصة إلى نوع من الدلال والتقدير، ، فالمرأة الموريتانية تعد المفصل في المجتمع، وهي المحرك لسفينته، يقول الشيخ محمد المامي في معرض حديثه عن وضعية المرأة داخل القطر الموريتاني : "النساء عند عامة أهل القطر كأنهن لم يخلقن إلا للتبجيل والإكرام والتودد، فلا تكاليف عليهن ولا تعنيف، حتى قيل في المثل الشهير هن عمائم الأجواد ونعائل الأنذال".
سأتناول في هذه المعالجة موضوعا شائكا في المجال الاجتماعي ، وحديثي هنا سيكون الكفاءة في الزواج، ومعايير تلك الكفاءة في المقررات الفقهية المالكية، وقدكان التركيزهنا على المالكية لمايحتله المذهب المالكي في الذهنية الموريتانية، ولمايثيره الموضوع محليا من جدل فقهي واجتماعي، لازال يلقي بظلاله على المنظومة الاجتماعية والعرفية.
بعد تتبعي لأمهات المذهب المالكي وحديثها حول الكفاءة الزوجية، لاحظت عدم اعتبار الكفاءة النسبية والاهتمام بالكفاءة الدينية خلافا لما تعارف الناس عليه من شروط عرفية في الكفاءة الزوجية وتقديسها إلى حد كبير.
تضطلع الأسرة بوظائف اجتماعية وتربوية تنوء العصبة أولو القوة بحملها لعظمها وعظم ثمارها إ ن كتب الله لها من يرعاها حق رعايتها , ويسعى في سبيل تأديتها كجزء من الأمانة العامة التي يلزم الوفاء بها..
فعلى الأسرة أن تراعي حق الله وحق المجتمع وحق الناشئة فيما أنيط بها من مسؤوليات عظام لا ينفع التبرم منها أو فك عرى الأسرة علاجا لها. خاصة في ظل وجود الأطفال الذين تتعزز بوجودهم الواجبات التربوية لما ينبني عليها من مستقبلهم الدنيوي والأخروي.
قد يشكل ظاهريا على الكثير من متتبعي واقع المرأة في ظل الإسلام مسألة النقص الواردة في الحديث الشهير الذي رواه بن عمر وأبو سعيد وبن مسعود كما عند الدارمي وغيره "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على الناس ذات يوم فقال يا معشر النساء تصدقن وأكثرن فإني رأيتكن أكثر أهل النار، فقامت امرأة جزلة فقالت لم يا رسول الله؟ فقال تكفرن العشير وتكفرن الإحسان، فلو أحسن إلى إحداكن الدهر كله، فرأت منه شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط، ثم قال إنكن ناقصات عقل ودين، فسألته أيضا فقال أليست شهادة امرأتين منكن تساوي شهادة رجل، أليست إحداكن إذا حاضت لا تصلي".
مع رغبة الأهل بأن ينموا أولادهم ويكبروا بشكل جيد، ومع بدء تحقيق هذه الأمنية، تكثر الصعاب، وتزداد سلوكيات الأطفال نشاطا وإزعاجا .. ولا شك أن الأبوين هما الوعاء الأكبر الذي عليه استيعاب كل ذلك، واحتضان ما يعتمل بداخل أبنائهم من أفكار وأسرار، وما يعتريهم من تغيرات سلوكية تكون مزعجة في كثير من الأحيان .. ومع تفهم طبيعة الطفل، وسمات كل مرحلة عمرية يمر بها، يمكن أن نتفاعل بإيجابية مع كل النصائح التي يقدمها لنا التربويون، لنخرج للمجتمع بطفل سوي يجيد لغة البناء لا لغة الهدم.
لاشك أن حالة المرأة بعدالإسلام وفي ظله أكثر نقاء وأعلى شأنابعد ماحل بها من نكال وإهانة جاهلية، وكادت في ظل جاهلية عمياء أن تلحق بصنف البهائم في استهتاربقيم الإنسانية، وبعدأخذ المرأة مكانتها ومنحها الحرية الكاملة في الرأي والمشاركة ، طالعتنا كتب السير عن دورريادي لها، وزاحمت الرجال في ميادين العمل الخيري لتصبح بذلك عنصرافاعلا ورقما صعبا في المعادلة الإسلامية، وعند محاولتنا الغوص في تاريخ المرأة بعدالإسلام وجدت نماذج كثيرة تركت فيها المرأة بصماتها فدخلت التاريخ من أبوابه المتفرقة ، فمنهن المهاجرات ومنهن المجاهدات ومنهن من سلكت طريقها في الرواية والعلم ، وهذه وقائع شاهدة على تلك المكانة وعلى ذلك الحضور:
(1)(1)(2)(1)(1)(1)(1)(1).jpg)
شهدت المرأة الموريتانية منذ فترة وحتى اليوم إلى حدما وضعية خاصة، وترجع تلك الوضعية الخاصة إلى نوع من الدلال والتقدير، ، فالمرأة الموريتانية تعد المفصل في المجتمع، وهي المحرك لسفينته، يقول الشيخ محمد المامي في معرض حديثه عن وضعية المرأة داخل القطر الموريتاني : "النساء عند عامة أهل القطر كأنهن لم يخلقن إلا للتبجيل والإكرام والتودد، فلا تكاليف عليهن ولا تعنيف، حتى قيل في المثل الشهير هن عمائم الأجواد ونعائل الأنذال".(1)(1)(2)(1)(1)(1)(1).jpg)
(24)(1)(1)(3)(2).jpg)
تضطلع الأسرة بوظائف اجتماعية وتربوية تنوء العصبة أولو القوة بحملها لعظمها وعظم ثمارها إ ن كتب الله لها من يرعاها حق رعايتها , ويسعى في سبيل تأديتها كجزء من الأمانة العامة التي يلزم الوفاء بها..(1)(1)(2)(1)(1)(1)(1).jpg)
قد يشكل ظاهريا على الكثير من متتبعي واقع المرأة في ظل الإسلام مسألة النقص الواردة في الحديث الشهير الذي رواه بن عمر وأبو سعيد وبن مسعود كما عند الدارمي وغيره "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على الناس ذات يوم فقال يا معشر النساء تصدقن وأكثرن فإني رأيتكن أكثر أهل النار، فقامت امرأة جزلة فقالت لم يا رسول الله؟ فقال تكفرن العشير وتكفرن الإحسان، فلو أحسن إلى إحداكن الدهر كله، فرأت منه شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط، ثم قال إنكن ناقصات عقل ودين، فسألته أيضا فقال أليست شهادة امرأتين منكن تساوي شهادة رجل، أليست إحداكن إذا حاضت لا تصلي".
(1)(1)(2)(1)(1)(1).jpg)
لاشك أن حالة المرأة بعدالإسلام وفي ظله أكثر نقاء وأعلى شأنابعد ماحل بها من نكال وإهانة جاهلية، وكادت في ظل جاهلية عمياء أن تلحق بصنف البهائم في استهتاربقيم الإنسانية، وبعدأخذ المرأة مكانتها ومنحها الحرية الكاملة في الرأي والمشاركة ، طالعتنا كتب السير عن دورريادي لها، وزاحمت الرجال في ميادين العمل الخيري لتصبح بذلك عنصرافاعلا ورقما صعبا في المعادلة الإسلامية، وعند محاولتنا الغوص في تاريخ المرأة بعدالإسلام وجدت نماذج كثيرة تركت فيها المرأة بصماتها فدخلت التاريخ من أبوابه المتفرقة ، فمنهن المهاجرات ومنهن المجاهدات ومنهن من سلكت طريقها في الرواية والعلم ، وهذه وقائع شاهدة على تلك المكانة وعلى ذلك الحضور:
